زد مشاركتك بذكر الله ....... كما شئت :مره :مرتين : عشر .........الخ

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

لا اله الا الله محمد رسول الله

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

يقول صاحب القصة كان والدي من المسلمين المحافظين على صلاته ولكنه كان يفعل كثيراً من المنكرات

وأحيانا كان يؤخر بعض الصلوات فمرض والدي مرضاً شديداً ومات بعد ذلك وكان وقت موته قبل صلاة

الظهر فقمت بتغسيله وتكفينه وقلت انتظر حتى يحين موعد صلاة الظهر ويتجمع المصلين ثم نصلي

عليه صلاة الجنازة وللأسف كان وجه والدي عند تغسيله اسود اللون وبينما أنا انتظر موعد الصلاة أخذتني

غفوة ونمت ورأيت حلماً غريباً رأيت في المنام أن رجلاً يرتدي ملابس بيضاء قد جاء من بعيد على فرس

ابيض فنزل وجاء إلى والدي وكشف الكفن ومسح على وجه والدي فإنقلب سواد وجهه إلى بياض ونور

وغطى وجهه وهم بالذهاب فسألته يا هذا من أنت فرد وقال ألم تعرفني قلت له لا فقال أنا محمد بن

عبدالله أنا رسول الله عليه الصلاة والسلام كان والدك لا يخطو خطوة إلا ويصلي علي فهذه شفاعتي له

في الدنيا وله شفاعة يوم القيامة إن شاء الله فنهضت وأنا مندهش ولم اصدق ما أنا فيه

فقلت في نفسي اكشف وجه ابي وارى ولما كشف وجهه لم اصدق ما اراه هل يعقل ان هذا هو وجه

والدي كيف انقلب سواده بياضاً ولكني عرفت ان ما رأيته لم يكن حلماً بل كانت رؤيا وقد قال الرسول

عليه الصلاة والسلام من رأني في المنام فقد رأني لأن الشيطان لا يتمثل بي فيا احبتي اكثروا من

الصلاة على الحبيب محمد عليه وعلى آله وصحبه آجمعين اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد عدد ما

سبح طير وطار وعدد ما تعاقب ليل ونهار وصلي عليه عدد حبات الرمل والتراب وصلي عليه عدد ما أشرق

هناك الكثير من الأخطاء الشائعة بين الناس في رمضان منها :
أولاً : قرأت القران الكـريم ولا شك بان للقران الكريم وقراته فضل كبير واجر جزيل في شهر رمضان لذلك تتوق انفسنا لختم القران في شهر رمضان لاكثر من مره او ختمه هناك من يخمته مره كل ثلاث ايام نحن نسمع عن ذلك عند أهل البيت عليهم السلاlم وهم كانوا يختمونه كل ثلاث ايام ختمه .

{ لـــكــــن}
البعض منا للأسـف يقرأ القران دون التدبر في أياته ومكنوناته العظيمه ودون الوقوف على معني هذه الايات الشريفه يقراونه دون حضور القلب وبلا خشوع ويقرأون باستعجال وسرعه

لان الهدف من قرات القران عندهم هو ختمه باسرع وقت ممكن في رمضان لكب يختمونه مرة اخرى


للأسف هناك من يصوم عن الطعام والشراب ويحسب انه صائم ويظن ان الصوم هو فقط عن الماكل والمشربفتراه تارة يلعن هذا وتارة يضرب او يسب ذاك واذا خاطبه احد او نهره وعاتبه قال اني صائم
هل هذا معني الصيام ؟

والتصرف الثانيماخفي كان اعظمالناس الذين يقضون نهار رمضان بالنوم وليله بالسهر علي المقاهي والخيم وامام التلفاز
بل تكثر هذه الخيام ويكثر انتشارها في هذا الشهر المبارك فتري للاسف الانصياع لساعات أمام الحلقات والمسلسلات لساعات طوال ، وغيرهن يسهرن أمام القرآن يحفظونه ويتدبرون آياته بل ويقيمون الليل ، فهم حقا من استعدوا لهذا الشهر ................

اعاذنا الله واياكم من هذه التصرفات
ورزقنا واياكم طاعته ورضاه

أكد مفتي عام المملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء العلامة عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ أنه إذا تيقن وصول الدعم بأمانة ودقة إلى الجيش السوري الحر فإنه يعد من الجهاد في سبيل الله، مشيرا إلى أن كل ما يقوي شوكة هؤلاء ويضعف شوكة النظام السوري الدموي مطلوب شرعا، وأوضح سماحته خلال لقائه وفدا من شباب جمعية إحياء التراث الإسلامي من الكويت أن واجبنا نحو إخواننا في سورية هو دعاء الله وصدق الالتجاء والاضطرار إليه مع بذل الجهد في إيصال المساعدات إليهم، لافتا إلى أن التاريخ المعاصر لم يعرف جريمة سفك دماء وانتهاك أعراض كالتي وقعت بسورية، مؤكدا أن الله بالمرصاد، وأن العدوان والإجرام لا بد له من نهاية. وأشاد آل الشيخ بجهود جمعية إحياء التراث الإسلامي في الدعوة إلى الخير والدفاع عن الشريعة والسير على مذهب السلف الصالح وطباعة كتب علماء السلف وتوزيعها، مطالبا الشباب بأن يكون دعاة إلى الخير طالبين للعلم الشرعي متأسين في ذلك كله بامام المتقين محمد صلى الله عليه وسلم في جلده وصبره.
وفي سؤال حول شرعية وجود كنائس في الكويت ودول الخليج ، قال المفتي ، الكويت جزء من الجزيرة، والجزيرة العربية يجب أن تهدم كل ما فيها من الكنائس، لأن هذه الكنائس اقرارها اقرار لدين غير الإسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم أمرنا وقال «لا يجتمع في جزيرة العرب دينان»، فبناؤها في الأصل لا يصح، لأن هذه الجزيرة يجب أن تخلو من هذا كله.

المصدر صحيفة الأنباء الكويتيه

منقوووول

سني نيوز : هاجم حسن نصر اللات والعزى الامين العام لـ"حزب الشيطان اللبناني سماحة مفتي عام المملكة الشيخ عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ، كما هاجم المملكة العربية السعودية بنبرة حادة وقاسية منتقدا سياستها مع الشيعة في القطيف، عاقدا مقارنة بين هذه السياسة وموقفها من الوضع السوري.
وخاطب نصرالله سماحة مفتي عام المملكة ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عبد العزيز بن عبدالله آل الشيخ، بالعامية اللبنانية قائلا له: "اف، اف، عمهلك شوي على العالم".
وتساءل نصرالله: "كيف يُرد على الناس في القطيف والعوامية اذا نزلوا للتضاهر؟ عندما يحكي عن اساس اخلاقي، في القطيف والعوامية الناس لا يطالبون بإسقاط النظام بل ببعض الحقوق والاصلاحات والانماء. هناك منطقة من اشد مناطق السعودية فقراً في سكانها وغنى فيما تحت الارض، فالنفط كله هناك، ويتمّ الرد على هؤلاء الناس بالرصاص والدبابات والدعوات الى الحسم العسكري. وبالأمس يقول المفتي انهم فئة ضالة ومجرمون...".
وقال: "في بلد من البلدان "في إشارة لسوريا" مطلوب ان يتنحى الرئيس والاصلاح والخضوع للارادة الشعبية، وفي بلد آخر اذا فتح احدهم فمه وقال انه جائع ويريد الاعتراف به كمواطن حتى من الدرجة الثانية وليس الاولى، يقال له انه مجرم وضال وتُرسل الدبابات، ويُمنع الحوار، اليس هذا واقع الحال؟".
ويعلق نصرالله بهذا الكلام، على تصريحات نسبت لآل الشيخ قال فيها "إن مثيري الشغب بالقطيف فئة ضالة خبيثة تتبع اسيادها بالخارج وليس لهم علاقة بوطننا ولا بلادنا".

وسيبقى الصراع بين الحق والباطل ..وتأملوا من يقف مع الحق ومن يقف مع الباطل

موضة الأخطاء الإملائية وتشويه لغة القرآن الكريم

كتبته : فجر الأمل.... وفقها الله ..


بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جُرْحٌ غزا أعزّ لغةٍ وأشرفها ..
وسهمٌ أصابها عمدًا أو بغير عَمْد !


وكأنما هذا الجُرح مِن ذلك السهم قد أصاب قلبَ وكبدَ كلِّ غيور ، وكُلَّ مُحِبٍّ للحبيبة


منذ أشهر وأنا أفكّر فيما أكتب
أجِد حروفي تهرب مني ! وأحاول لها إلمامًا ..
أرى الجرح أعمق والحال أكبر مِن أن تستطيع حروفي بثّ تلك المواجِع مِن لغتنا الحبيبة .


منذ عام رأيت ما تمجّه النفس !
وما تأباه سليقة العربي ..
ربما أنّ المشكلة بدأت منذ أكثر مِن عام ، ولكن لاحظتها من عام تقريبًا .


قد مرّت عصور حُوربت هذه العظيمة
وحاولوا أن يُخفوها مِن الوجود ، وأرادوا أن يستبدلوا بها غيرها مِن لغات أجنبية أو اللهجة العامية لتكون هي الرسمية
ولكن يأبى الله إلا أن يردّ كيد الكائدين .


إنّ اللغة العربية هي لغة الشرع ..
وكيف يُفهَم القرآن ويُفهم التشريع إذا كان الإنسانُ جاهلاً بهذا اللغة وقواعدها نحويًا وإملائيًا ؟؟


اللغة العربية ليست محصورة في القواعد النحوية كي يتمّ فهمها وكي يتمّ قبولها ، بل حتى الإملاء نحن مُطالبون بمعرفته ومعرفة قواعده حتى لا تختلِط الأمور ..
ولنقرأ قول الله تعالى { أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ }
الذي لا يفهم سياق الآية سيستشكِل عليه فِهم الآية ، وربما داخله شك في نوعية هذه الجملة وهل هي خبرية ؟
والمؤمن في يقينه يعلم أنّ الله تعالى لم يصطفِ البناتِ على البنين ..
لكن يزول الإشكال حين يعلم أنّ الفِعل ( اصطفى ) فِعل خُماسي فتكون همزته همزة وصل ، وإذا دخلت عليها أداة الاستفهام (الهمزة ) أُدغمت مع همزة الوصل فتصبح همزةً واحدة .
فالآية هي سياق استفهام وليست سياق خبر .


فالمحافظة على اللغة يجب أن تكون في كل نواحيها وفروعها النحوية والبلاغية والإملائية .... إلخ .


ولكن هناك مِن الناس مَن يروق له تشويه اللغة !
ولنتأمل ما حصل ..
أقولها – والله – بكل مرارة وحُزن ..


لنتأمل التشويه الحاصل في كتابة اللغة ..


أصبحت جميع الألفات في كل كلمة هي ألف مد ( آ ) !
فلم نعدّ نفرّق بين الألف في أل التعريف ، ولا همزة الوصل ، ولا همزة القطع ، ولا الألف في وسط الكلام ، ولا في آخِره ..
وزادوا على ذلك – إمعانًا في التشويه – أن يكتبوا الألف في وسط الكلمة أو في ياء النداء مرّة همزة على الألف مرّة همزة تحت الألف ( أإأإ ) !!
فكمّ مرة رأيتهم يكتبون ( يأإأإأإرب ) !!!
ويكتبون ( الإنسإأإأإن ) !!


هكذا وبكل جرأة !
ويزعمون أنّه مِن باب الزخرفة ؟!!


ولم يقتصِر الأمر على الألِفات ، بل طال الأمر حروف أخرى مثل الياء التي انقلبت إلى ألف مقصورة حتى في وسط الكلام ، وربما اختاروا نوع معيّن مِن الخطوط كي يتّضح أنها ألف مقصورة !!


بل ..
إنهم استخدموا حتى الحركات الإعرابية في الزخرفة المزعومة ! والتي هي أصلاً تشويه وأمر ترفضه النفوس ..
فربما وجدنا كلمة امتلأت بالحركات التي لا دخل لها بالكلمة أصلاً ، فالحرف الأول عليه ضمة بدون داعٍ لها ! ثم في منتصف الكلمة نجد تنوين بالكسر أو الفتح !! وفي نهاية الاسم قد نرى سكونًا !!!


فظاعة وإمعان وتمعّن في زيادة تشويه رسم لغتنا الغالية ..


ولا أدري مَن اخترع هذه الطريقة ولا كيف انتشرت بهذه السرعة !


قد يظنّ البعض أنّ مِن المبالَغة أن نلتفت إلى مثل هذه الأمور ..
ولكن الحقَّ أن يُقال أنّ الزيادة في هذه الأخطاء التشويهية تجعلنا ننسى القواعد الإملائية والنحوية ..
هذا بالإضافة إلى رفض النفس والعين رؤية مثل هذا وقراءته .


قبل أسبوع تقريبًا وصلتني على الجوال هذه الرسالة اللطيفة مِن خدمة الإسلام اليوم ..
تقول :
قوّة اللغةِ في أُمّةٍ ما ، تعني استمرارية هذه الأمّةِ بأخذِ دورِها بينَ بقيّةِ الأممِ ؛ لأنِّ غلَبةَ اللغة بِغلَبةِ أهلِها ، ومنزلتِها بين اللغاتِ صورةٌ لمنزلةِ دولتِها بين الأمم .
( ابن خلدون ) .



فبالله أي جنايةٍ جنوها هؤلاء وأمثالهم على اللغة ؟
وأي جُرحٍ أحدثوه ؟


كنا نشكو مِن عدم التفريق بين همزة الوصل والقطع ، وإهمال قواعدها ، وكنا نشكو مِن عدم الاهتمام بكتابة نقاط التاء المربوطة التي يجعلها بعض الناس هاءً في كل الأحوال !
واليوم .. يا للأسِف صرنا نعدد بِلا حصر أخطاءً وقع فيها أهل اللغة وجنوا على لغتهم .



وقد يستهين البعض ولا يحسبُ أنه قد يقع في محظور شرعي
وإليكم هذه الفتوى لفضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم – وفّقه الله ونفع به وأعلى الله مقامه عنده وبين خلقه –
كلمة توجيهية لِمن يقلب "الألف" إلى "ألف مد" و "السين" إلى "صاد"
كلمة توجيهية لِمن يقلب "الألف" إلى "ألف مد" و "السين" إلى "صاد"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل ، بارك الله في علمكم وعملكم ووقتكم ، وأبعد عنكم كل سوء ومكروه ..
سؤالي جاء بخصوص ما انتشر بين الأخوات والإخوة -بحكم تواجدي في المنتديات- من كتابة بعض المصطلحات الشرعية بطريقة خاطئة ، وذلك بغيّة التجميّل أو {الستايل} كما يُقال ..!



فمثلاً في السلام يكتبونه (السلآم عليكم ورحمة آلله وبركآته)
بوضع الـ(آ) بدل الـ(ا) ..!


وأحيانا يكتبونها (صلام) بالصاد ! ، وما أعرفه أن [السلام] اسم من أسماء الله تعالى ، فكيف يُكتب على ذلك النحو ؟!
وأمر آخر ، حين يُكتب (يارب) فإن البعض يكتبها (ياآإأرب) !!
أحسُّ في الأمر امتهانٌ -والله المستعان- ..


الأمر الآخر في القسم بالله ، تقع الأخوات في خطأ عظيم -حسبما أرى- ..
فمثلاً ، حين يُحلف لا يكتبون (والله) بل يكتبون (واللهي)!
أو حين القسم يقولون (قَسَمْ قَسَمات)!!!


فأي شيء يُحلل لنا الإستخفاف في أمر خطير كالقسم !


وقس على ذلك ما تتصور ومالا تتصور من الأمور ..
إن كان الموضوع عادياً ولا يمس الدين -فلا مشكلة- بهذه الطريقة في الكتابة .. لكن حين يتعلق الأمر بالدين ، فتلك الطااااااامة الكبرى ..!
فهذه الطريقة في الكتابة أصبحت دارجة جداً ، وحقيقة في قلبي من هذا الأمر شيء ، فما حكم الشرع في ذلك !


أرجوكم يا شيخنا وجهونا بنصيحة ، وسأعمل على نشرها في كل ملتقى ولكل من أعرف من الأخوات ..
وأسأل الله لكم الجزاء الأوفى والثواب الجزيل ..


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الجواب :



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .


نعم ، يدخل هذا في الاستهزاء والاستهانة بالأيْمَان .
ولا يجوز الحلف بهذه الطريقة ؛ لأن ( القصَم ) غير ( القَسَم ) .
و( قَصَم ) بمعنى : كسَر وحَطَّمَ وهَشَم .


ولا يجوز الإكثار مِن الْحَلف من غير حاجة ، فكيف إذا تضمّن ذلك : كثرة الْحَلف ، وتغيير الصيغة إلى صيغة فيها استهزاء واستخفاف ؟


والله تعالى أعلم .


2/
يُخشى على كاتب ذلك أن يدخل في الاستهزاء بالدِّين .


وقد يتحوّل الكلام بسبب المدّ إلى استفهام ، ففرق كبير بين قول ( الله غفور رحيم ) وبين قول ( آلله غفور رحيم) ، فالأول تقرير ، والثاني استفهام .


ويتحوّل المعنى بتغيير حرف . ففي لسان العرب : والصَّلاَّم والصُّلاَّمُ : لُبُّ نَوَى النَّبِقِ .



أيتها اللغة الغالية ..
ستبقين .. لأنكِ لغة القرآن ، والله حافظٌ لكتابه



ويا أيها العربُ إنّ لغتَكم تقول :
فَيا وَيحَكُم أَبلى وَتَبلى مَحاسِني = وَمِنكُم وَإِن عَزَّ الدَواءُ أَساتي
فَلا تَكِــلوني لِلزَمـــانِ فَـــإِنَّني = أَخافُ عَلَيكُم أَن تَحِينَ وَفاتي


فلنحافِظ ْ على أغلى لغة ولنتمسّك بهويّتنا العربية ..
فإن آيات الله نزلت بها .

الحمد لله الذي أنزل الكتاب وجعله نورا وصلاحا للعباد وبه استقامة الحياة دنيا وآخررره يتلى آناء الليل وأطراف النهار

فأهل القرآن هم أهل الله وخاصته فضلهم على سائر العباد فضل عظيم كما قال عليه أفضل الصلاة والتسليم ( إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين)

فيا قارئ القرآن اقرأ ورتل آي القرآن فإنه (يقال لصاحب القران اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها).


ومن هنا أحببنا تقديم البسيط لأخوات لنا أتممنا حفظ بعض سور القرآن نسأل الله لهن التوفيق والسداد

كنا مثالا للتعاون والتسابق في حفظ القران فأتممن حفظ سورة المائدة والأنعام يسر الله لهن وأنار دروبهن

حوار مثير بين قارىء القرآن وصاحب الغناء




الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعملنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له وأشهد أن لا اله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله
أما بعد
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إن بين يدي الساعة سنين خداعة يكذب فيها الصادق ويصدق فيها الكاذب ويتكلم الرويبضة قيل وما الرويبضة قال: حثالة الناس يتكلمون في أمر العامة " والواقع شاهد على ما ذكرنا.
وقد شكا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أنس بن مالك رضى الله عنه ما يلقونه من الحجاج بن يوسف فقال اصبروا فانه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم , سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه البخاري والواقع ـ أيضا ـ شاهد لما ذكرنا ! .
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال " ليشربن ناس من أمتي الخمر ويسمونها بغير اسمها "

فشربوا الخمور وسموها : مشروبات روحية
وتعاطوا الزنا باسم : الحرية الشخصية
والغناء والموسيقى باسم : الغذاء الروحي
والرشوة باسم : الهدية
والكذب والنفاق باسم : الدبلوماسية
والسفور والتبرج والعرى : التقدم والحضارة
وقد تقادم العهد وطال الأمد ودرست معالم السنن وتوالت السنون وتعقبت العصور فانعكست الأمور وانقلبت الموازين ,
فاصبح الحق باطلا والباطل حقا
والمنكر معروفا والمعروف منكرا
والأمر بالمعروف فضولا والنهى عن المنكر تطفلا
والتمسك بدين الله تعالى تزمتا والتمرد على شرع الله تحررا
وبغض الكفار و معاداتهم تطرفا و موالاتهم و محبتهم توسطا واعتذارا
والكذب سياسة و النفاق لباقة
والسكوت عن قول الحق حكمة و الصدع بالحق فتنة
و الناصح عدوا والعدو صديقا
و المجرم بطلا و المواطن مبطلا
و المصلح مفسدا و الداعي إلى الفساد مصلحا
و التهور شجاعة و الفوضى حرية
و الزواج قيدا و التعدد جريمة
و الحب فجورا و الفجور تسلية
و الغش ذكاء و الرشوة هدية
و الصلاة عادة و الزكاة غرامة
و الصوم كسلا و نوما و الحج نزهة
و العلم تكسبا واتباع الأئمة تعصبا
و الدعوة إلى الله تحزبا
و تتبع الرخص دينا و الفقه جمودا
و الفن مجونا و الرياضة غاية !!
و هكذا انعكست الأمور و انقلبت الموازين فصارت ظهرا لبطن و رأسا لعقب ولكن :
***
فجائع الدهر أنواع منوعة و للزمان مسرات و أحزان
و للحوادث سلوان يسهلها و ما لما حل بالإسلام سلوان
من اجل هذا يذوب القلب من كمد إن كان في القلب إسلام وإيمان
***

فهلا عكست الأمر إن كنت حازما و لكن أضعت الحزم لو كنت تفهم
و تزعم مع هذا انك عارف كذبت يقينا في الذي تزعم
و ما أنت إلا ظالم ثم جاهل و انك بين الجاهلين مقدم
إذا كان هذا نصح عبد لنفسه فمن ذا الذي من الهدى يتعلم
وفي مثل هذا الحال قد قال من مضى و احسن فيما قاله المتكلم
فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم
***

الأحاديث الصحيحة في تحريم الغناء:

(1) عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليكون من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير والخمر و المعازف " رواه البخاري
تعريف المعازف :
في القاموس المحيط:هي الملاهي كالعود و الطنبور،و العازف اللاعب بها0
و قال ابن القيم رحمه الله: و هي آلات اللهو كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك0
و قال الذهبي في سير أعلام النبلاء:المعازف اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها كالمزمار و الطنبور و الشبابة و الصنوج.
(2) وفي رواية " يمسخ منهم قردة وخنازير إلى يوم القيامة " صحح هذه الزيادة الشيخ الألباني 0
(3) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة " صححه الألباني 0
(4) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله حرم عليّ ـ أو حرم ـ الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام " أخرجه أبو داود وأحمد والبيهقي والطبراني وصححه الألباني
والكوبة هي الطبل ويدخل في معناه كل وتر ومزهر ونحو ذلك من الملاهي والغناء 0
(5) عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون في أمتي قذف ومسخ وخسف قيل يا رسول الله ومتى ذلك قال : إذا ظهرت المعازف وكثرت القيان وشربت الخمور " أخرجه الترمذي في كتاب الفتن وصححه الألباني 0
قوله " وكثرت القيان " القيان جمع قينة وهي المغنية من الإماء وتجمع على قينات أيضا 0
نتف من أقوال المخالفين :

قال بعضهم : (ومن اللهو الذي تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الآذان : الغناء .. ولا بأس بان تصحبه الموسيقى غير المثيرة ) .
وقال بعضهم أيضا : ( كل ما روي فيها ـ أي الأغاني ـ باطل موضوع ) .
وقال ثالث : ( إن الرقص على الطريقة الفرنسية فتوّة وأناقة ) .
وقال آخر : ( بالنسبة للغناء إذا لم يكن فيه ما يثير الغريزة الجنسية فإننا لا نجد موجبا لتحريمه .. إلى أن قال : وعلى أي حال فمن المتفق عليه أنه ما دام لا يثير الغريزة الجنسية ولا يشغل عن ذكر الله وعن الصلاة فليس فيه ما يمس الدين ) ا.ه

* قال الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله : ( واني والله لأتعجب أشد العجب من تتابع هؤلاء الشيوخ الأزهريين على هذا القيد النظري فانهم مع مخالفتهم للأحاديث الصحيحة ومعارضتهم لمذاهب الأئمة الأربعة وأقوال السلف ، يختلقون عللا من عند أنفسهم لم يقل بها أحد من الأئمة المتبوعين ومن أثارها استباحة الغناء والموسيقى عندهم أيضا …إلى أن قال : تالله انه لفقه لا يصدر إلا من ظاهري جامد بغيض أو صاحب هوى غير رشيد ) أ.ه باختصار .
قلت : لا عجب فان الطيور على أشكالها تقع .

بعض أقوال السلف في الغناء :

1/ قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا أولئك لهم عذاب مهين ) :والله الذي لا اله غيره انه الغناء ،وكذا قال عبد الله بن عباس ومجاهد وعكرمة وأسانيد هذه الروايات كلها صحيحة .
2/ وقال محمد بن الحنفية رحمه الله في قوله تعالى ( واجتنبوا قول الزور ) : يعني الغناء .
3/ وقال تعالى ( أفمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون ) يقال سمد لنا يعني غنّى لنا في لغة حمير من أهل اليمن .
4/ قال ابن مسعود رضي الله عنه : الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب .
5/ قال الضحاك رحمه الله : الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب .
6/ وسأل رجل ابن عباس رضي الله عنهما عن الغناء أحلال هو أم حرام فقال ابن عباس أرأيت الحق والباطل إذا جاءا يوم القيامة فأين يكون الغناء قال مع الباطل قال اذهب فقد أفتيت نفسك .
7/ وقال القاضي تقي الدين السبكي رحمه الله : الرقص نقص والغناء سفاهة .
8/ وقال ابن كثير رحمه الله : حسبي الله ونعم الوكيل استعمال آلات الطرب والاستماع إليها حرام كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة ، ثم استدل بحديث المعازف .
9/ قال ابن القيم رحمه الله : والتحقيق في السماع أنه مركب من شبهة وشهوة وهما الاصلان اللذان ذم الله من يتبعهما ويحكّمهما على الوحي الذي بعث الله به أنبياءه ورسله قال تعالى ( إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى ) فالظن الشبهة ، وما تهوى الأنفس الشهوة ، والهدى الذي جاءنا من ربنا مخالف لهذا وهذا .
من أقوال الأئمة الأربعة في حكم الغناء :

* لما نسب ابن المطهر الشيعي إلي أهل السنة " إباحة الملاهي والغناء " كذبه شيخ الإسلام ابن تيمية في رده عليه في منهاج السنة (3/439) فقال :" هذا من الكذب على الأئمة الأربعة فانهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو كالعود ونحوه و لو أتلفها متلف لم يضمن صورة التالف بل يحرم عندهم اتخاذها "

1- وقال الإمام مالك :لما سئل عما يترخص فيه أهل المدينة من الغناء فقال :"إنما يفعله عندنا الفسّاق" .
2- وقال الإمام محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله :"تركت شيئا بالعراق يقال له التغبير أحدثته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن" .
تعريف التغبير:شعر يزهد في الدنيا يغنى به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب على نطع أو مخدة على توقيع غنائه.
3- وقال العلامة أحمد :الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني.
4- وقال العلامة ابن القيم -رحمه الله- ما خلاصته:
"إن هذا السماع على هذا الوجه حرام قبيح لا يبيحه أحد من المسلمين و لا يستحسنه إلا من خلع جلباب الحياء و الدين عن وجهه و جاهر الله و رسوله و دينه و عباده بالقبيح ،و سماع مشتمل على مثل هذه الأمور قبحه مستقر في الفطر -أو في فطر الناس- حتى إن الكفار ليعيرون به المسلمين ودينهم"ا.ه
أول من أحدث بدعة الرقص و التواجد :

سئل العلامة أبوبكر الطرطوشي المالكي القرطبي -رحمه الله- عن قوم في مكان يقرؤون شيئا من القرآن ثم ينشد لهم منشد شيئا من الشعر فيرقصون ويطربون و يضربون بالدف و الشبابة هل الحضور معهم حلال أم حرام؟
فأجاب:
مذهب الصوفية هذا بطالة و ضلالة،و ما الإسلام إلا كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه وسلم و أما الرقص و التواجد فأول من أحدثه أصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار فأتوا يرقصون حوله و يتواجدون وهو -أي الرقص- دين الكفار و عباد العجل و إنما كان مجلس النبي صلى الله عليه وسلم و أصحابه كأن على رؤوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان و نوابه أن يمنعوهم من الحضور في المساجد و غيرها و لا يحل لأحد يؤمن بالله و اليوم الآخر أن يحضر و لا يعينهم على باطلهم هذا مذهب مالك و أبي حنيفة و أحمد و غيرهم من أئمة المسلمين "أ.ه

الحكمة من تحريم الغناء وآلات الطرب:


(1) الغناء يصد عن القرآن و هو قرآن الشيطان و لا يمكن أن يجتمع في قلب رجل واحد قرآن الرحمن و قرآن الشيطان . قال الشافعي -رحمه الله- :
( تركت شيئا بالعراق يقال له التغبير أحدثته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن ) قال ابن القيم -رحمه الله-
تعليقا على الإمام الشافعي هذا :
و ما ذكره الشافعي -رضي الله عنه- من أنه إحداث الزنادقة فهو كلام إمام خبير بأصول الإسلام فان السماع لم يرغب فيه و يدعو إليه في الأصل إلا من هو متهم بالزندقة كابن الراوندي و الفارابي و ابن سينا و أمثالهم كما ذكر أبو عبد الرحمن السلمي في "مسألة السماع" عن ابن الراوندي قال :اختلف العلماء الفقهاء في السماع فأباحه قوم و كرهه قوم فأنا أوجبه أو آمر به، فخالف إجماع العلماء في الأمر به.
و الفارابي كان بارعا في الغناء الذي يسمونه الموسيقى ،وله فيه طريقة عند أهل الغناء ، و حكايته مع ابن حمدان مشهورة لما ضرب فأبكاهم ثم أضحكهم ثم نومهم ثم خرج " أ.ه
(2) الغناء ينبت النفاق في القلب قال ابن القيم(الغناء يفسد القلب فإذا القلب هاج في النفاق (
(3) أنه رقية الزنا و الفواحش و التشبيب بالنساء و الواقع شاهد لما ذكرنا.

(4) الغناء يلهي عن ذكر الله تعالى و عن طاعته ،قال بعضهم :
أتذكر ليلة و قد اجتمعنا على طيب السماع إلى الصباح
و دارت بيننا كأس الأغاني فأسكرت النفوس بغير راح
فلم تر فيهم إلا نشاوى سرورا و السرور هناك صاحي
إذا نادى أخو اللذات فيه أجاب اللهو حي على السماح
ولم نملك سوى المهجات شيئا أرقناها لألحاظ الملاح

قال بعض العارفين:"السماع يورث النفاق في قوم و العناد في قوم و الكذب في قوم و الفجور في قوم و الرعونة في قوم "
فان قيل فما وجه إنبات الغناء النفاق في القلب ؟ فالجواب:قال ابن القيم -رحمه الله- :"أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق و نباته فيه كنبات الزرع بالماء . فمن خواصه:
أنه يلهي القلب و يصده عن فهم القرآن و تدبره والعمل بما فيه فان القرآن و الغناء لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد فان القرآن ينهى عن اتباع الهوى و يأمر بالعفة و مجانبة شهوات النفوس و أسباب الغي و ينهى عن اتباع خطوات الشيطان . و الغناء يأمر بضد ذلك كله و يحسنه و يهيج النفوس إلى شهوات الغي فيثير كامنها و يزعج قاطنها و يحركها إلى كل قبيح و يسوقها إلى وصل كل مليحة و مليح فهو و الخمر رضيعا لبان و في تهييجهما على القبائح فرسا رهان فانه صنو الخمر و رضيعه و نائبه و حليفه و خدينه و صديقه .
عقد الشيطان بينهما عقد الإخاء الذي لا يفسخ ،و أحكم شريعة الوفاء التي لا تنسخ و هو جاسوس القلب و سارق المروءة و سوس العقل .يتغلغل في مكامن القلوب و يطلع على سرائر الأفئدة و يدب إلى محل التخييل فيثير ما فيه من الهوى و الشهوة و السخافة و الرقاعة و الرعونة و الحماقة.
فبينا ترى الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار الإسلام وحلاوة القرآن فإذا استمع إلى الغناء ومال إليه نقص عقله وقل حياؤه وذهبت مروءته وفارقه بهاؤه وتخلّى عنه وقاره وفرح شيطانه وشكا إلى الله تعالى إيمانه وثقل عليه قرآنه , وقال يا رب : لا تجمع بيني وبين قرآن عدوك في صدر واحد فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وأبدى من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة إلى كثرة الكلام والكذب والزهزهة والفرقعة بالأصابع فيميل برأسه ويهزّ منكبيه ويضرب الأرض برجليه ويدق على أمّ رأسه بيديه ويثب وثبات الدّباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب ويصفق بيديه تصفيق النسوان ويخور من الوجد ولا كخوار الثيران وتارة يتأوه تأوه الحزين وتارة يزعق زعقات المجانين ولقد صدق الخبير به من أهله حيث يقول :
أتذكر ليلة وقد اجتمعنا على طيب السماع إلى الصباح

وقد صح أن الملائكة كانت تتنزل لاستماع قراءة أسيد بن حضير رضي الله عنه وإذا كان ذلك كذلك فان إنشاد الأبيات بدل الآيات يستوجب أن تتنزل الشياطين ولابد وما أعظم الفرق بينهما والله المستعان .

الحوار:

1- قال الفنان (صاحب الغناء):
دعنا من بنيات الطريق فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الذي علمه العام والخاص من إباحة الغناء , فقد جاء في الصحيح عن عائشة رضي الله عنه قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتين من جواري الأنصار تغنيان بغناء الأنصار يوم بعاث وليستا بمغنيتين فاضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم على الفراش وحوّل وجهه ودخل أبو بكر والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرني وفي رواية فانتهرهما وقال : أمزمور الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما يا أبا بكر فان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا .

قال صاحب القرآن :
الجواب عن هذا الحديث من وجوه :-
1- المستقر عند الصحابة في الأصل تحريم الغناء .
2- إقرار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر في تسمية الغناء بمزمار الشيطان .
3- قولها (وليستا بمغنيتين) فيه دليل على أن الغناء ليس حرفة لهما .
4- إباحة الغناء هنا مقيدة لا مطلقة (في الزمان والجنس) أي في العيد وكذا العرس بأدلة أخرى والجنس ومرادنا به الصبيات الصغيرات .
5- لم يبح الغناء والضرب على الدف للرجال قط بل النساء الصغيرات دون البلوغ .
6- قوله صلى الله عليه وسلم (إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا) دليل على علة الإباحة في ذلك اليوم وهو العيد .
7- المشروع الضرب على الدّف في العيد والعرس فقط .
8- الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فإذا عدم العيد لم يبح الغناء بحال إلا في الأعراس بشروط وهذا الحديث من أكبر الحجج على تحريم الغناء .
9- إن الذي كن يقلنه هو إنشاد أشعار العرب في الشجاعة ومكارم الأخلاق ومدحها وذم الجبن ومساوئ الأخلاق ومع هذا أسماه صديق الأمة مزمور الشيطان وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك .
10- ليس فيه آلات محرمة بل الضرب بالدف فقط .
11- إنما أبيح الغناء يوم العيد والعرس للنساء والصبيان لنقص عقولهم :

فلم أر في عيوب الناس عيبا كنقص القادرين على التمام
وما عجب أن النساء ترجلت ولكن تأنيث الرجال عجاب !

2- قال الفنان (صاحب الغناء):
فان أثبت أن الغناء مزمار الشيطان ، فلم أباح النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لعائشة والجاريتين؟

قال صاحب القرآن :
قال ابن القيم رحمه الله ما ملخصه : معلوم أن هذا من الشيطان وان كان رخّص فيه لهؤلاء ـ يعني النساء والصبيان ـ وذلك لضعف عقولهم ولئلا يدعوهم الشيطان إلى ما يفسد عليهم دينهم إذ لا يمكن صرفهم عن كل ما تتقاضاه الطباع من الباطل ، والشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فهي تحصل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما وتدفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما .

3- قال الفنان (صاحب الغناء):
لقد صح أن الرسول عليه السلام كان يستمع إلى الشعر من الصحابة رضي الله عنهم كحسان بن ثابت وأبيّ بن كعب وغيرهما وكان صلى الله عليه وسلم يتمثل قول بعضهم :
اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة
ونحو ذلك ؟

قال صاحب القرآن :
1- الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا .
2- جهلت فعاديت العلوم وأهلها كذاك يعادي العلم من هو جاهله
ومن كان يهوى أن يرى متصدرا ويكره لا أدري أصيب مقاتله .
3- لو فرض أن الشعر جرى على لسانه صلى الله عليه وسلم إنشاء ابتداء لم يكن في ذلك شبهة لكم في حل الغناء والموسيقى وسماع الألحان . عجبا لكم أيها السماعاتية .
4- لقد ثبت في سبب النزول أن الله تعالى ذم الشعراء في أواخر سورة الشعراء ثم استثنى منهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات قال تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا 000) فهذا هو شعر الصحابة رضي الله عنهم وقد كان دفاعا عن الإسلام والمسلمين :
إن الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل

أين هذا من شعر المتأخرين المشتمل على الشرك والكفر والخنا والفحش :
فأنت باب الله إلى أمري أتاه من غيرك لا يدخل
عجل بإذهاب الذي اشتكي فان توقفت فمن أسأل
وقال آخر :
تقول وقد قبلتها ألف قبلة كفاك أما شئ لديك سوى القبل ؟!

وقال بعض الملاحدة :
دع المساجد للعباد يعمرها هيا اسقني خمرا بالحوانيت
ما قال ربك ويل للأولى سكروا إنما قال ويل للمصلين
5- ثم إن الصحابة رضي الله عنهم لم يشغلوا جل أوقاتهم بهذه الأبيات والإنشاد و إنما كان ذلك عرضا في الجهاد وعند مفاخرة الكفار على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحو ذلك ولم يكن ذلك ديدنهم ليلا ونهارا كما نرى ذلك في هذه الأزمنة المتأخرة والله المستعان .
وان تعجب فعجب قولهم أن هذه هي الموسيقى الإسلامية على وزن الاشتراكية الإسلامية والديمقراطية الإسلامية وغيرها مما يصدق عليها قوله تبارك وتعالى ( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان ) وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى شئ من ذلك بقوله : ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها ، والله المستعان .

4- قال الفنان (صاحب الغناء):
يكفينا في هذا الباب ما ثبت عن أبي محمد بن حزم ـ رحمه الله ـ من انه تتبع الأحاديث في تحريم الغناء وآلات الطرب وضعفها كلها ثم قال :" فإذا لم يصح في هذا شئ أصلا فقد قال تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) إلى أن قال : فصح أن كل شئ حرمه تعالى علينا قد فصله لنا وما لم يفصل لنا تحريمه فهو حلال " ا.ه
وناهيك من ابن حزم علما وتحقيقا وتدقيقا ؟

قال صاحب القرآن :
جوابنا عن هذه الشبهة كما يلي :
1- الواجب علينا عند التنازع رد الحكم إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم لا إلى فلان ولا إلى علان ونحن إذا رددنا هذه المسألة إلى الله ورسوله وجدنا أن الحق من جمهور أهل العلم خلافا لابن حزم رحمه الله للأدلة التي سبق ذكرها .
2- الأحاديث التي استندنا إليها على حرمة الغناء أحاديث صحيحة لا مطعن فيها بوجه من الوجوه ومن علم حجة على من لم يعلم . فعلى سبيل المثال : حديث أبي مالك الأشجعي " ليكونن من أمتي قوم … الخ " فهذا الحديث صححه من الأئمة الحفاظ " البخاري ، الإسماعيلي ، ابن الصلاح ، النووي ، ابن تيمية ، ابن القيم ، ابن كثير ، ابن حجر العسقلاني ، ابن الوزير الصنعاني ، السخاوي ، الأمير الصنعاني " .
قال ابن القيم رحمه الله " ولم يصب من قدح في صحة هذا الحديث شيئا كابن حزم نصرة لمذهبه الباطل في إباحته الملاهي وزعم انه منقطع لأن البخاري لم يصل سنده به وهذا القدح باطل من وجوه ثم ذكرها " ا.ه باختصار
3- أن هذا الذي قاله أبو محمد ابن حزم رحمه الله اجتهد منه لكن لم يكن الحق حليفه فله اجر واحد للحديث المشهور " إذا اجتهد الحاكم فاصاب فله أجران وان اجتهد فأخطأ فله أجر " وعليه فلا يجوز تقليده أو متابعته في هذه المسألة ولا يصح الاستدلال بالقاعدة التي قعدها العوام من قلد عالما لقي الله سالما ) .

4- الاحتجاج بقول ابن حزم هنا يعتبر من تتبع رخص الفقهاء وقد قال بعض السلف : "من تتبع الرخص تزندق"
ولهذا قالوا : " زلة العالم زلة العالم " وقد رد على الإمام ابن حزم رحمه الله على مر العصور جهابذة من أهل العلم منهم ابن تيمية وابن القيم وابن الجوزي وغيرهم كثير ، ولكن كل هذا لغربة الدين وبعد الناس عن الحق ،
ولقد صدق في هذه الأمة ما قاله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنة فإذا غيرت قالوا : غيرت السنة قيل متى ذلك يا أبا عبد الرحمن ؟ قال : إذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم وقلّت أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقّه لغير الدين . رواه الحاكم والدارمي بسند صحيح .

5- قال الفنان (صاحب الغناء):
قد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الحداء ـ هو سوق الإبل بإنشاد الأشعار ـ وحدا الحداة بين يديه وكذلك عمر بن الخطاب بعده رخّص في الحداء , والغناء والحداء كل منهما إنشاد بأصوات مطربة ؟

قال صاحب القرآن :
قد اتفق الناس على جواز الحداء وثبت أن عامر بن الأكوع كان يحدو بالصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم فسرنا ليلا فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع ألا تسمعنا من هنيّاتك ـ أي من كلماتك أو أراجيزك تصغير هنيهة ـ وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولاصلينا
فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أتينا
وبالصياح عوّلوا علينا

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا السائق ؟ قالوا : عامر بن الأكوع قال يرحمه الله رواه البخاري ومسلم , وحديث أنجشة الحبشي الذي كان يحدو بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم : رويدك يا أنجشة سوقك بالقوارير " يعني النساء أمره بالرفق بهن لئلا تزعجهن الإبل في المسير إذا اشتد سيرها والحديث متفق عليه
فمن الذي حرم الحداء ؟
لكن : هل يجعل هذا ديدنه ؟ وهل يستخدم معه الآلات والموسيقى ؟ وهل يتقرب به إلى الله عز وجل ؟
ثم إن قياس هذا مع قياس الغناء المحرم من جنس قياس النكاح الحلال بقياس الزنى الحرام وقياس نكاح المتعة بنكاح الرغبة وهذا من أفسد القياس وابطل الباطل .

6- قال الفنان (صاحب الغناء):
لقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ندب إلى تحسين الصوت بالقرآن فروى البراء بن عازب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : حسنوا القرآن بأصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا " حسنه الألباني
وصح عنه انه عليه السلام قال : ليس منا من لم يتغن بالقرآن " رواه البخاري وأحمد
قالوا : فإذا ندب إلى تحسين الصوت بالقرآن والتغني به فمن باب أولى أن يجوز له تحسين الصوت بالشعر ويتغنى به وأي حرج في تحسين الصوت بالشعر ؟

قال صاحب القرآن :
حجج تهافتت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور
أولا : هذه الأدلة إنما تدل على فضل الصوت الحسن بكتاب الله لا على فضل الصوت الحسن بالغناء الذي هو مزمور الشيطان ومن قاس هذا بهذا وشبه أحدهما بالآخر فقد شبه الباطل بالحق وقاس قرآن الشيطان على كتاب الرحمن .
ثانيا : من يقول بهذا نلزمه أن يقول بفضيلة القتال في غير سبيل الله تعالى قياسا على القتال في سبيل الله بجامع فضيلة الطعن والرمى والضرب !
ثالثا : تحسين الصوت ندب إليه وحمد الصوت الحسن لما فيه من الإعانة على ما يحب الله من سماع القرآن وترقيق القلوب وتزهيدها عن الدنيا ولأنه يقرب إلى الله تعالى ومحابه فكيف يجعل هذا نظير الصوت الملعون بالغناء والموسيقى الذي ينبت النفاق قي القلب والذي أخف أنواعه وأقلها شرا ما وضعته الزنادقة يصدون به الناس عن القرآن .

7- قال الفنان (صاحب الغناء):
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( صوتان ملعونان : صوت ويل عند مصيبة وصوت مزمار عند نعمة ) وفي رواية " اني نهيت عن صوتين فاجرين … الحديث الأول صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (428) فالنهي هنا عن صوت الغناء وليس عن الغناء نفسه ؟

قال صاحب القرآن :
وهذا الحديث من أجود ما يحتج به على تحريم الغناء لأنه هنا نهي عن الصوت الذي يفعل عند المصيبة والصوت الذي يفعل عند النعمة هو صوت الغناء , والمراد بصوت المزمار هنا هو نفس الغناء فان نفس صوت الإنسان يسمى مزمارا ومزمورا كما قال صلى الله عليه وسلم لأبي موسى " لقد أوتي هذا مزمارا من مزامير آل داؤد " وسمى صوته مزمارا وكما قال الصديق ـرضي الله عنه ـ لغناء الجاريتين " أبمزمور الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " ولم يكن معهما مزمور غير أصواتهما فكذلك قوله صلى الله عليه وسلم " نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين .." ثم فسرهما بالغناء والنوح اللذين يثيرهما الطرب والحزن .

8- قال الفنان (صاحب الغناء):
لقد ثبت أن ابن عمر رضي الله عنه سمع صوت زمارة راع فوضع إصبعيه في أذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول : يا نافع أتسمع فأقول نعم فيمضي حتى قلت : لا فوضع يديه وأعاد راحلته إلى الطريق وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمع زمارة راع فصنع مثل هذا " أخرجه أحمد وأبو داود .
قالوا لو كان الغناء حراما ما أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمر سماعه ولا أباح ابن عمر لنافع مولاه سماعه أيضا ؟

قال صاحب القرآن :
• غاب عن هؤلاء الفرق بين السماع والاستماع حيث فسروا الأول بالثاني وهو خطأ ظاهر لغة وقرآنا وسنة ولذلك قال ابن تيمية رحمه الله عقب حديث الجاريتين : " وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع لا بمجرد السماع كما في الرؤية فانه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا ما يحصل منها بغير الاختيار .. الخ .
• الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر ابن عمر بسد أذنيه لأنه ـ أي ابن عمرـ لم يكن يستمع و إنما كان يسمع فقط وهذا لا إثم فيه و إنما النبي صلى الله عليه وسلم عدل طلبا للأكمل والأفضل .
• قال العلامة ابن عبد الهادي رحمه الله ما خلاصته :
" وتقرير الراعي لا يدل على اباحته لأنها قضية عين فلعلّه سمعه بلا رؤية أو بعيدا منه على رأس جبل أو مكان لا يمكن الوصول إليه أو لعلّ الراعي لم يكن مكلفا فلم يتعين الإنكار " ا.ه.
• وقال الألباني " كذلك نحن نقول على افتراض دلالة الحديث على الإباحة انه يحتمل أنه كان قبل التحريم ومع الاحتمال يسقط الاستدلال " .
• وأخيرا وعلى افتراض الإباحة فهي خاصة بمزمار الراعي وهو آلة بدائية ساذجة سخيفة من حيث اثارتها للنفوس وتحريك

السلام ضرورة من ضرورات الحياة , الإسلام والسلام مشتقان من مادة واحدة , ومنبع العقيدة وعبادتها ومعاملاتها تنطلق من السلام ومن ذلك :



* من أسماء الحسنى السلام ,قال الله تعالى {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ } الحشر23
*تحية المسلمين هي: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".
*يتكرر السلام في الصلاة "السلام عليك ايها النبي" ,"السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين","السلام عليكم ورحمة الله وبركاته".
*يتكررفي الدعاء ""اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام"
*من ابواب المسجد الحرام بمكة والمسجد النبوي بالمدينة والمسجد الاصى "باب السلام"
*تسمى الجنة في الاسلام "دار السلام" قال تعالى {لَهُمْ دَارُ السَّلاَمِ عِندَ رَبِّهِمْ وَهُوَ وَلِيُّهُمْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } الأنعام127
*شيوع اسم "عبد السلام " بين المسلمين .
*888تتكرر لفظة "سلم" ومشتقاتها في القرآن الكريم (133)مرة .



فرض الاسلام محافظة على النفس الانسانية وحرم قتلها بغير حق ,كما حرم الاعتداء على الآخريييـــــن الا في حالة رد العدوان بالمثل ,ووتوعد المعتدين بالعذاب الشديد يوم القيامة, قال الله تعالى {... مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً } المائدة32
كما اوجب الاسلام معاملة القاتل بالمثل حفاظا على حياة الناس وصونا لدمائهم ..



وفي حالة الحروب فان الاسلام يسعى لاحقاق السلام عن طريق منعه قتل غير المقاتلين , فقد منعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان وكبار السن والجرحى ولاسرى كما نهى عن قطع الشجر في الحروب.

هذا هو الجزء الثاني من تجارب المستغفرين أترككم معها000
رجعت اقوولكم قصصي مع الاستغفااار

انا لم عرفت فوائد الاستغفار من هذا المنتدى الرائع بديت اكثر من الاستغفار من شهر ستة تقريبا واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم

والله خواتي الامور بدت وايد تتسهل لي بشكل فظيع
وبذكر لكم بعض المواقف اللى صارت لي بسبب الاستغفار ولطف الله فيني
اذكر من مدة بسيطة بشغلي صارت خربطة بالحسابات وكان الكاش ناقص وطبعا اذا الفلوس ناقصة اجباري بسلمهم من جيبي والموظف اللى عندي كله يتهمني يقولي تأكدي تذكري ومادري شوو ؟؟
المهم قعدت استغفر واستغفر على أمل انه الله يظهر الحق ويبرئني
والحمدلله الخربطة كانت منه تذكر انه غلط بالحسابات وطلع ايصال غلط وعلى فكرة هالحركة صارت لي لحد الحين ثلاث مرااات انه يكون الكاش ناقص ويتهمني انا اني مخربطة واخر شئ الحمدلله نكتشف مب ناقص شئ هو يحسبهم بشكل غلط

موقف ثاني وهالموقف اعتبره معجزة سبحان الله لم خلص رمضان طبعا بديت اقضي اللى علي من ثالث يوم العيد على اساس بصوم 14 يوم (القضاء+ ستة شوال)
وكنت ادعي ربي انه ماتيني الدورة لحد مااخلص اللى علي لانه كنت ابا افتك قبل الدوام على الاقل اخلص نص المدة اللى علي والدورة عادة اتييني بداية الشهر العربي يعني ياتني خامس ايام رمضان واكيد بتييني خامس او سادس ايام شوال اهي جذي مضبوطة عندي
اقسم بربي العظيم انها ماياتني الا لم خلصت صوم 14 يوم بالتمام والكمال واليوم اللى عقبها على طول ياتني يعني امس خلصت صوم واليوم ياتني نزلت علي تخيلووا يعني كأنها كانت ناطرتني لحد مااخلص صيام وعقبها نزلت علي حمدت ربي وخبرت امي وامي قالت هذي معجزة سبحان الله الله عطاني على نيتي
وبعد موقف ايام ماكنت اصوم القضاء اللى علي كنت ابا اروح الدوام والسيارة كانت خربانة وانا صحيت متأخر المهم قمت ولبست بسرعة وطلعت امشي بريولي بسرعة ابا اوصل الشارع العام على اساس اركب تاكسي واروح لانه بيتنا بعيد عن الشارع العام وطبعا والتكاسي نادر ماتروح داخل المناطق السكنية المهم وانا وكنت امشي وبعده كان الشارع العام في مسافة لحد مااوصله قعدت شوي استغفر وقلت يارب اييني تاكسي والله حتى مامداني اكمل الدعاء الا اشوف تاكسي جدامي في الدوار وانصدمت وقلت بنفسي هذا اكيد رايح لاحد من البيوت يوصل بناتهم ولا راكب عنده حد يوصله لبيته والله ياخواتي يااااااااني لعندي سييييييييييييدة وكأنه انا اتصلت عليه وقلت له تعالي انا في المكان الفلاني على طول ياني لحد ريولي ووقفلي والحمدلله رحت الدوام وماتأخرت وايد
والله هالمواقف العطيمة اللى صارت لي خلاني اعاهد نفسي اني مااترك الاستغفار والصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم

وطبعا واللى شجعتني اكثر صديقتي لانها كانت بمشكلة عالقة اكثر من سنة ماانحلت وكانت نفسيتها دمار ومنهارة وتعبانة المهم نصحوها اهل الخيررر انها تصلي على النبي وتستغفر
المهم انها نذرت تصلي على النبي صلي الله عليه وسلم خمسين الف مرة وتستغفر مادري كم الف المهم ماامدها وصلت لنص العدد الا المشكلة فرجت تماما من غير ماتعب نفسها محاكم وبلاوي بروحها انحلت من غير مشاكل سبحان الله طبعا خذت تقريبا شهرين لثلاث وهي تستغفر وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ماتتذكر لحد ماانحلت المشكلة0

---------------------------------------
الإستغفار دواء عجييييييييييييييييييييييييييب. ..
أقرب مثال لي أمي وابوي.. أمي بعد ماجابتني أجهضت مرتين ومرة ثالثة خارج الرحم وتعبت كثييير ..وجلسوا أمي وأبوي سنوووات يتعالجون وما بقوا دكتور ماراحوله إلين ماصارعمري11سنةوأخوي اللي أكبر13 سنة ... بدت أمي تستغفرررر طوووول الوقت وتحاول تقوم الليل اليالي اللي تقدر عليها..
والله ماصار كم شهر إلا وهي حامل .. وجابت أخوي الشقي بعد 11من ولادتي والحين عمره 9سنين الله يخليه..
وبرضوا وحدة في عايلتنا كانت مسحوورة وماتحمل واستمرت على قراءة البقرة والدعاء والإستغفار وربي رزقها بعد15 سنة من زواجها بنت أمووووورة مثل القمر ماشاء الله عليها..

------------------------------
الحمد لله اللي اعطانا نعمة الاستغفار..

اخر تجاربي..كان في موضوع متعسر جدا وطول كم يوم واصلا ماكان في وقت..وكل يوم يقولوا

لسة لسة ..لغاية ماحد من اهلي اخر شي كلمني قال لسة ماطلعت الورقة..هذيك اللحظة قلت ليش

ما استغفر..اتفرجت على ساعة الكمبيوتر وكنت وقتها بالعمل..وقلت بركز بس في الاستغفار لمدة

عشر دقايق وربي بيفرجها..مابخلي شي يشغلني عن الاستغفار..سبحان الله وانا استغفر كنت حاسة

ان الموضوع بيتيسر وجلست اتخيل ان اهلي بيتصلوا يبشروني قبل ما اكمل العشر دقايق..وضحكت

على تفكيري قلت كمان طرار ويتشرط خخخ ..بس كنت افكر بيني وبين نفسي ان الله بيده كل شي ومافيها

شي اذا دعيته بشي واستجاب طالما طالبنا بالدعاء والاستغفار..وانا اتخيل كدة واستغفر شغلني مليون

شي لاني في العمل..وفجأة رن تليفوني قبل ما اكمل حتى العشر دقايق وبشروني..الحمد لله الحمد لله..

مع اني كنت حلمت الليلة اللي قبلها ان الشي اللي اتمناه حصل عكسه..سبحان الله..صدقوني الله كريم

مافي اكرم منه..بس نحن اللي نبخل بالدعاء والاستغفار..الحمد لله على كل حال00

-----------------------------
قصصي مع الاستغفار كثيره بفضل الله سبحانه 00 منها انني تعرفت على شركة مساهمات ماليه عن طريق الانترنت واقنعوني ان هذه المساهمات مضمونه وان ربحها كثير وسريع ومضمون وارسلو بعض الاوراق والعقود والفتاوى الشرعيه
عن المساهمه 0 المهم صدقتهم خاصة انهم كانوا ناس ملتزمون بامور الدين
ويخاون الله كثيرا كما اوهموني 0 وبعد ان ارسلت لهم كل فلوسي لم اجد ارباح في حسابي0
لاحد غير الله يعلم بموضوع المساهمه حتى اهلي وزوجي لم اخبرهم 00المهم كنت اشييك على حسابي كل يوم ولا اجد شئ 0 حاولت الاتصال على صاحب المساهمه ولكنه كان لايرد0 ثم بعد فتر رد علي وقال ليس لك مال عندي وانسي موضوع المساهمه والعقود التي عندك لان تفيدك في شئ لانها مزوره 0 ثم غير كل تليفوناته حسبي الله عليه 0

ما عرفت اش اسوي يا بنات00 صرت مثل المجنونه مااقدر اعلم زوجي او اخواني
لانهم بيقولون ليه تشتركي في مساهمه من غير ما تشاورين احد وبتصير مشكله0

لجئت للكريم سبحانه 00وصرت استغفر الله في اليوم 500 الى1000 مره واقراء سورة البقره يوميا بالنهار واقوم قبل الفجر بساعه يوميا واصلي ركعين طوال
وادعو في السجود وقبل السلام 0 ثم ادعو بعد الصلاه واستغفر حتى اذان الفجر0


والله اللذي لا اله الا هو بعد خمس ايام وانا في دوامي كنت ادعي بعد ما قراءت سورة البقره جتني رساله على جوالي مكتوب فيها ارسلي رقم حسابك البنكي
كي نرجع لكي مبلغ المساهمه 00من شدة المفاجئه قعدت ابكي واقوا اعلم ان الله سميع قريب مجيب 0 ياعظيم المعروف لك الحمد يا قديم الاحسان لك الحمد 0

ارسلت لهم رقم حسابي 0 والساعه 5 عصرا جتني رساله على جوالي مكتوب فيها
المبلغ في حسابك 0 ما صدقت 00اتصلت على البنك وشيكت على حسابي لقيت المبلغ موجود00 بكيت من كل قلبي 00 الحمد لله حمدا كثيرا دئما طيبا مبارك فيه
كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه 00

------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
أسأل الله أن يثقل به ميزانك يوم القيامة.آمين
أتذكر مرة كنت متضايقة وأحس إني مخنوقة
جلست أقول أستغفر الله وأتوب إليه
والله حسيت بانشراح عجييب في صدري
وازال الله عني ما أهمني
وكنت في ذلك الوقت جالسة في السكن الجامعي بعد
الاستغفار مرت علي وحدة وسلمت علي وأنا مستغربة
لأن هذي البنت كل ما أكون جالسة تمر ولا تسلم هالمرة سلمت
قلت سبحان الله هذا بسبب الاستغفار
الحمد لله رب العالمين على كل نعمة ظاهرة وباطنة00

--------------------------

كان جهازي متعطل .. كلما اشغله يعلق .. ولا أقدر ادخل النت .. حاولت ان اخوي يوديه عند المهندس يصلحه ، في كل مرة يقول ان شاء الله .. ويسوّف .. مر أكثر من شهر وهو متعطل .. أستغفرت الله بنية إن الله يصلح لي شأني كله .. وجيت مرة فتحت الجهاز من الطفش .. وأنا متوقعه يعلق .. لكنه والحمد لله لم يعلق وأجلس على النت بالساعات دون تعليق ولي الحين أسبوعين ولم أحتج إلى مهندس سوى الاستغفار ..

-------------------------
وابغى اقول لكم حكايتي مع الأستغفار

انا لي صديقه مررره قريبه من نفسيييييييي...وكذا مره تصير مشاكل واروح اتعذر لها علشان العشره الي بينا ويمشي الحااال..وعمرها ماجت عندي وتعذرتت..انا الي دايم اعتذر...هذاااك اليوم سوتليييييي ساااااالفه كبيره وزعلتت منيي وانا ماسويت شي
المرره هذي اتكلت على اللله ولزمت الأستغفاااااااااا ر....طول الوقت بلساني من صارت المشكله الى اليوم الثاني وانا لازمته....فجأه اليوم الثاني الظهر دقت علي وقالتلي دقيقتين وانا عندك!!!!مااستوعبت..اول مررره تسويها وتجييييي وتفكر انها تحل الموضوع!!انا قمة الأستغرااااااب
والمشكله انحلت بكل بساااااااااطه

ياناااس الأستغفار الأستغفااار..هذي فعلا مشكله صغيره بالنسبه للمشاكل الباقيه..بس هذي دلااااله ان الله معنا في كل خطوووووه0000000

------------------------------
بقول لكم تجربتي مع الاستغفار
أنا جربته بعدة مواقف بس أقربها كان من 13 يوم كانت امي الله يرحمها مريضه وتعبانه حيل
وبصراحه توقعت ان الله يتوفاها مادري ليه بس احساس جاني كذا وبدأت نفسيتي تنهار شوي شوي وكان وقت صلاة الجمعه قرأت سورة الكهف وظليت استغفر وصليت ورجعت استغفر
وكنت ابي ربي يثبتني وماأجزع اذا حصل شي بأمي ,وكنت قبل أقول اذا صاب امي شي بيوقف قلبي مابتحمل بس بفضل الله ثم بفضل الاستغفار لما عرفت بوفاتها صدق بكيت وبحرقه بس ماجزعت والحمد لله حسيت تقبلي كان أقل مما توقعت
الحمدلله على كل حال ونصيحه الاستغفار دواء وعلاج بيد كل انسان لازم يستغله

------------------------

--------------------------------------------------------------------------------

السجودشفاء من الأمراض00



بسم الله الرحمن الرحيم

إذا كنت تعاني من الإرهاق أو التوتر أو الصداع الدائم أو العصبية وإذا كنت تخشى الإصابة من الأورام فعليك بالسجود فهو يخلصك من أمراضك النفسية والعصبية .. هذا ما توصلت إليه أحدث دراسه علمية أجراها د. محمد ضياء الدين حامد (أستاذ العلوم البيولوجية ورئيس قسم تشييع الأغذية بمركز تكنولوجيا الإشعاع .
>فمن المعروف أن الإنسان يتعرض لجرعات زائدة من الإشعاع ويعيش في معظم الأحوال وسط مجالات كهرومغناطيسية الأمر الذي يؤثر على الخلايا ويزيد من طاقته ولذلك كما يقول الدكتور ضياء فإن السجود يخلصه من الشحنات الزائدة التي تسبب العديد من الأمراض .
>التخاطب بين الخلايا :
>هو نوع من التفاعل بين الخلايا وهي تساعد الإنسان على الإحساس بالمحيط الخارجي والتفاعل معه و أي زيادة في الشحنات الكهرومغناطيسية التي يكتسبها الجسم تسبب تشويشا في لغة الخلايا وتفسد عملها , مما يصيب الإنسان بما يعرف بأمراض العصر مثل الشعور بالصداع ويتفاقم الأمر إذا زادت كمية هذه الموجات دون تفريغها فتسبب أوراما سرطانية وتفريغها خارج الجسم بعيدا عن إستخدام الأدوية والمسكنات وآثارها الجانبية فلابد من وصلة أرضية لتفريغ الشحنات الزائدة والمتوالدة بها وذلك عن طريق السجود للواحد الأحد كما أمرنا حيث تبدأ عملية التفريغ بوصل الجبهة بالأرض ففي السجود تنتقل الشحنات الموجبة من جسم الإنسان إلى الأرض السالبة الشحنة وبالتالي تتم عملية التفريغ خاصة عند السجود على الأعضاء السبعة (الجبهة والأنف والكفان والركبتان والقدمان )وبالتالي هناك سهولة في عملية التفريغ .
>تبين من خلال الدراسات أنه لكي تتم عملية التفريغ للشحنات لابد من الإتجاه نحو (مكة ) في السجود وهو ما نفعله في صلاتنا (القبلة ) لأن مكة هي مركز اليابسة في العالم وأوضحت الدراسات أن الإتجاه إلى مكة في السجود
>هو أفضل الأوضاع لتفريغ الشحنات بفعل الاتجاه إلى مركز الأرض الأمر الذي يخلص الإنسان من همومه ليشعر بعدها بالراحة النفسية .
>فـــسـبــحــان الــلــه فـي مـا أمـر
نقل للفائده00

--------------------------------------------------------------------------------

هل هي عبائه أم أداة زينه ؟؟



بسم الله الرحمن الرحيم

اختاه ... أرجو أن تقرأي هذه الورقة بمنتهى الصدق مع النفس

عباية الكتف .. هل هي للستر أم أنها أداة للزينة .. ؟

هل تتصورين أنك بلبسك لها قد حققت الستر المطلوب ؟

كوني صريحة مع نفسك ..أليست هذه العباية المصنوعة من مادة الكريب اللامعة ؛ وتلتصق بالجسم

حتى تفصله أصبحت من مظاهر التبرج الواضحة؟

لا تضحكي على نفسك 00لا تقولي هي : ( عباية اسلامية ) ؛ فالأسماء لا تغير الحقائق0

خذي مني 00هذه النصيحة في زمن قل فيه الناصحون 00

إن هذه العباية عباية تبرج وسفور مع ما يصاحبها من الزينة0

تريدين الستر00؟؟ إن الستر يكون باللبس المحتشم 00والحجاب الشرعي الذي جاءت به الشريعة00

( فإن الحجاب الشرعي هو أن تلبس المرأة لباسا فضفاضا؛ يستر جميع جسمها؛ ليس بمزيَّن ولا

معطر ولا يلفت الأنظار)0

هذا الحجاب الشرعي إن كنت تريدين لبسه طاعة لله ؛ أما عباية الكتف فليست من الدين بل هي بوابة

لكل فتنة00

يا أختنا.. يا شرفنا.. ويا مستودع أعراضنا.. تمسكي بعفافك.. وحجابك الشرعي في زمن الغربة، ولا

يثنيك شدة الابتلاء وكثرة الفتن عن السير في ركاب العفة؛..............
(فأنت أغلى وأعلى )..

تستري وانظري حينذاك00كم من عفيف يطمع بك زوجة.. يثق بك حين خروجه، ويستودعك أغلى ما

يملك.

.............................. .............................. ....

أيتها العفيفة.. انتبهي.. لا يؤتى دينك.. أهلك.. مجتمعك.. من جهتك..

حجابك.. عفافك.. هو كنزك الغالي.. فلا تفرطي فيه.

معاول الهدم كثيرة.. تحاصرك من كل جانب.. فانتبهي وتيقظي..

احذري.. لا يقتلنا دعاة الفجور من خلالك.. لا يطعنوننا طعنة الغدر عن طريقك0

انتبهي أن تضيعي .. فبضياعك تضيع أمة..!!

شتان بين إمرأتان
إلى من غرتها الملهيات…….وعصفت بها رياح الشهوات
إلى من عبثت بها كف الغرام …وتاهت في دياجير الظلام
شتان بين إمرأتين
إمرأةٌ قدوتها الصحابيات
وإمرأةٌ قدوتها الفنانات
إمرأةٌ عبائتها سترٌ وحشمه
وإمرأة ٌ عبائتها زينةٌ وفتنه
إمرأةٌ تبكي لأحوال المسلمين
وإمرأةٌ تبكي لأحداث المسلسلات

إمرأةٌ توزع المطويات النافعةٌ في تسوقها

إمرأةٌ توزع الغيبة والنميمة في مجالسها

إمرأةٌ تحيي الليل بالصلوات

إمرأةٌ تحيي الليل بالمعاكسات

هــموم::

حياتها من دون هدف تفكر دوماً في تفريق طاقتها
بأي وسيله منحرفة فلا تبالي بنصيحة

هــمــوم أهذا هم المرأة المسلمة أأجل هذا خلقت
تفكيرها لا يتعدى فستان رأته ولا يتجاوز حذاء لبسته

مسكينة :

لم تبكي دوماً من ذنوبها وتفريطها
ولم تحزن على الفرائض وتضيعيها

مسكينة:

مسكينةٌ والله التي لم تعرف كيف تحفظ جسدها
وقد استأمنها الله عليه
تعيش في تيهف وفراغ وغفلةف وضياع
فترتكب المحرمات فلا تحزن
تحرم من الحسنات فلا تأسف

غاب دينٌ غاب عقلف والرشاد في الظلام
أكلح العيش بثوبف من سواد لايزال
أي بون شاسعاً أي اختلاف مفترق
لاإقتراب بينهٌ لا ائتلاف ينطبق

شـــتــان بين إمرأتي

تميزت بإيمانها وهمتها ودعوتها
تلك الفتاة التي إختارت طريق ربها
إنها تحمل هم الدعوة وهم الأمة
همها منصرف للدعوه عيونها تتابع المحاضرات
متى موعدها إن لم تستطع الحضور حثت غيرها للحضور

المؤمنة :

حركه لاتهدئ فمن نصيحةً رقيقه إلى إحدى زميلاتها
إلى قوةف في إنكار المنكر وعدم الصبر على رؤيته

قدوات :

تمر الأيام وتصبح مقعده تدف بالعربه فلم تكن تهتم إلا بالدعوه
تحولت غرفتها إلى خليةف نحلف حتى تعجب الكثير من همتها
ونشاطها لا يفتر لسانها من ذكر الله تسبيحه وإستغفار
وحمداً لله لاتفرط في قيام الليل وتردد لذتً لايعلمها إلا
من ذاقها وجربها عباراتها تلبيةٌ ودعاء هذا لسانها فكيف
لاتهفو لها القلوب

دمعات :

بكت المدرسة تشكي فراقها تذهبين إلى الفصول تجدين
الطالبات يبكينا و ينادينا باسمها تذهبين إلى مصلى النساء
تجدين زميلاتها يتأملن في لوحاتها الدعوية وهن يبكينا
بكاءً مرً ياالله مالذي يجري

دموع الفراق:

لقد انطفأت تلك الشمعة التي زرعت في مدرستها الحب والطاعة
ماتت ولم يسمع بها أحد
ماتت ولم تتعرى
ماتت ولم تتخذ صديقاً
لكنها بغيت حيتً بذكراها الطيبة بين زميلاتها وطالباتها

فشتااااااااااااان بين إمرأتين

لاإقتراب بينهٌ لا ائتلاف ينطبق
ليس تحيَ العيش بالدين المصان والهدى
ليس تجني النار من بعد الهوى والرداء

نداء:

اسمعن يا نساء الشهوات …يا نساء الخلوات …يا نساء الغفلة
يا أمة الله …اتقي النار وسطوت الواحد القهار
أختاه إن للموت سكرات ….وللقبر ظلمات
وللنار زفرات ….فاسألي نفسكف ماذا أعددتف لها
إلى متى وأنت تأخرين التوبة ..فالموت يأتي بغتة
دون موعد أو إستأذان

قال تعالى ((كل من عليها فان ويبغى وجه ربك ذو الجلا والإكرام))

أختاه :

يا من تبحثين عن السعادة وتسعين نحو الجنة
انهضي فتوضأف واتصلي بربك
ابكي على ذنوبك و تقصيرك في حق ربك

يا أمة الله:

متى تعودين …متى تقبلين
متى…….متى …………متى
يا صفاء القلب يا عطر الورود

كلمات تكفي لجعلنا ننظر ماذا قدمنا وماذا أعددنا
ليومف يفر المرء من أحب الناس إليه
هل تركنا خلفنا ما يستمر به ذكرنا الطيب بعد موتنا

أخواتي هذه الدرر هي مقدمة صاغها فضيلة الشيخ

(( مشعل العتيبي ))

في محاضرة بعنوان

((شتــــــــان بـيـن امرأتين ))

قصة إسلام يوسف إسلام
يوسف إسلام أو المغني الإنجليزي المعروف كات ستيفنس سابقاً يعرض قصة إسلامه






أود أن أبدأ قصتي بما تعرفونه جميعًاً وهو أن الله قد أستخلفنا في الأرض وأرسل لنا الرسل وأخرهم رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ليهدينا إلى الطريق القويم. وعلى الإنسان أن يلاحظ واجبه نحو هذا الإستخلاف وأن يسعى لتحضير نفسه للحياة الخالدة القادمة فمن تفوته الفرصة الآن لن تأتيه أخرى فلن نعود ثانية حيث يقول القران الكريم: "
{وَلَوْ تَرَى إِذْ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ * وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ * فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ } (السجدة: 12: 14)
{وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ } (فاطر: 37)

نشأتي:
نشأت في بيئة مرفهة تملؤها أضواء العمل الفني الإستعراضي المبهرة وكانت أسرتي تدين بالمسيحية وكانت تلك الديانة التي تعلمتها فكما نعلم أن المولود يولد على الفطرة وأهله يمجسانه أو يهودانه أو ينصرانه لذلك فقد تم تنصيري بمعنى أن النصرانية هي الديانة التي أنشأني والدي عليها. وتعلمت أن الله موجود ولكن لا يمكننا الإتصال المباشر به فلا يمكن الوصول إليه إلا عن طريق عيسى فهو الباب للوصول إلى الله. وبالرغم من إقتناعي الجزئي بهذه الفكرة إلا أن عقلي لم يتقبلها بالكلية.
وكنت أنظر إلى تماثيل النبي عيسى فأراها حجارة لا تعرف الحياة وكانت فكرة التثليث أو ثلاثية الإله تقلقني وتحيرني ولكني لم أكن أناقش أو أجادل إحتراماّ لمعتقدات والدي الدينية.

مغني البوب المشهور:
وبدأت أبتعد عن نشأتي الدينية بمعتقداتها المختلفة شيئاًَ فشيئاً وإنخرطت في مجال الموسيقى والغناء وكنت أرغب في أن أكون مغني مشهور. وأخذتني يلك الحياة البراقة بمباهجها ومفاتنها فأصبحت هي إلهي. وأصبح الثراء المطلق هو هدفي تأسياً بأحد أخوالي الذي كان واسع الثراء، وبالطبع كان للمجتمع من حولي تأثير بالغ في ترسيخ هذه الفكرة داخلي حيث أن الدنيا كانت تعني لهم كل شيء وكانت هي إلههم.
ومن ثم إخترت طريقي وعزمت أن يكون المال هو هدفي الأوحد وأن تكون هذه الحياة هي مبلغ المنى ونهاية المطاف بالنسبة لي. وكان قدوتي في هذه المرحلة كبار مطربي البوب العالميين وإنغمست في هذه الحياة الدنيوية بكل طاقتي. وقدمت الكثير من الأغاني ولكن داخي وفي أعماق نفسي كان هناك نداء إنساني ورغبة في مساعدة الفقراء عند تحقيقي للثراء المنشود. ولكن النفس البشرية كما يخبرنا القرأن الكريم لا تفي بكل ما تعد به ! وتزداد طمعاً كلما منحت المزيد.
وقد حققت نجاحاً واسعاً وأنا لم أتعدى سنواتي التسعة عشرة بعد وإجتاحت صوري وأخباري وسائل الإعلام المختلفة فجعلوا مني أسطورة أكبر من الزمن وأكبر الحياة نفسها وكانت وسيلتي لتعدي حدود الزمن والوصول إلى القدرات الفائقة هي النغماس في عالم الخمور والمخدرات.

الدخول إلى المستشفى:
بعد مضي عام تقريباً من النجاح المادي و"الحياة الراقية" وتحقيق الشهرة أصبت بالسل ودخلت المستشفى. أثناء وجودي بالمستشفى أخذت أفكر في حالي وفي حياتي هل أنا جسد فقط وطل ما عيّ فعله هو أن أسعد هذا الجسد؟ ومن ثم فقد كانت هذه الأزمة نعمة من الله حتى أتفكر في حالي, وكانت فرصة من الله حتى أفتح عيني على الحقيقة وأعود إلى صوابي. " لماذا أنا هنا راقداً في هذا الفراش؟" وأسئلة أخرى كثيرة بدأت أبحث لها عن إجابة. وكان إعتناق عقائد شرق أسيا سائداً في ذلك الوقت فبدأت أقرأ في هذه المعتقدات وبدأت لأول مرة أفكر في الموت وأدركت أن الأرواح ستنتقل لحياة أخرى ولن تقتصر على هذه الحياة‍‍‍‍‍. وشعرت أنذاك أني على بداية طريق الهداية فبدأت أكتسب عادات روحابية مثل التفكر والتأمل وأصبحت نباتياً كي تسمو نفسي وأساعدها على الصفاء الروحي. وأصبحت أؤمن بقوة السلام النفسي وأتأمل الزهور. ولكن أهم ماتوصلت إليه في هذه المرحلة هو إدراكي أني لست جسد فقط.
وفي أحد الأيام بينما كنت ماشياً إذا بالمطر يهطل وأجدني أجري لأحتمي من المطر فتذكرت مقولة كنت قد سمعتها قبل ذلك وهي أن الجسد مثل الحمار الذي يجب تدريبه حتى يأخذ صاحبه أين يريد وإلا فإن الحمار سيأخذ صاحبه إلى المكان الذي يريده هو. إذاً فأنا إنسان ذو إرادة ولست مجرد جسد كما بدأت أفهم من خلال قرأتي للمعتقدات الشرقية ولكني سئمت المسيحية بالكلية. وبعد شفائي عدت لعالم الغناء والموسيقى ثانية ولكن موسيقاي بدأت تعكس أفكاري الجديدة. وأتذكر إحدى أغنياتي التي قلت فيها
" ليتني أعلم
ليتني أعلم من خلق الجنة والنار
ترى هل سأعرف هذه الحقيقة وأنا في فراشي
أم في حجرة متربة
بينما يكون الأخرين في حجرات الفنادق الفاخرة."
وعندها عرفت أني على الطريق السليم.
وفي ذلك الوقت كتبت أيضاً أغنية أخرى " الطريق إلى معرفة الله"
وقد إزدادت شهرتي في عالم الموسيقى وعانيت من أوقات عصيبة لأن شهرتي وغناي كانتا تزد! ادان بينما كنت من داخلي أبحث عن الحقيقة. وفي تلك المرحلة إصبحت مقتنعاً أن البوذية قد تكون عقيدة نبيلة وراقية ولكني لم أكن مستعداً لترك العالم والتفرغ للعبادة فقد كنت ملتصقاً بالدنيا ومتعلقاً بها ولم أكن مستعداً لأن أكون راهباً في محراب البوذية وأعزل نفسي عن العالم.
وبعدها حاولت أن أجد ضالتي التي أبحث عنها في علم الأبراج أو الأرقام ومعتقدات أخرى لكني لم أكن مقتنعاً بأي منها. ولم أكن أعرف أي شيء عن الإسلام في ذلك الوقت وتعرفت عليه بطريقة أعتبرها من المعجزات. فقد سافر أخي إلى القدس وعاد مبهوراً بالمسجد الأقصى وبالحركة والحيوية التي تعج بين جنباته على خلاف الكنائس والمعابد اليهودية التي دائماً ما تكون خاوية.

حكايتي مع القرآن:
أحضر لي أخي من القدس نسخة مترجمة من القرآن وعلى الرغم من عدم إعتناقه الإسلام إلا أنه أحس بشيئ غريب تجاه هذا الكتاب وتوقع أن يعجبني وأن أجد في ضالتي.
وعندما قرأت الكتاب وجدت فيه الهداية فقد أخبرني عن حقيقة وجودي والهدف من الحياة وحقيقة خلقي ومن أين أتيت. وعندها أيقنت أن هذا هو الدين الحق وأن حقيقة هذا الدين تختلف عن فكرة الغرب عنه وأنها ديانة عملية وليست معتقدات تستعملها عندما يكبر سنك وتقل رغبتك في الحياة مثل المعتقدات الأخرى.
ويصم المجتمع الغربي كل من يرغب في تطبيق الدين على حياته والإلتزام به بالتطرف ولكني لم أكن متطرفاً فقد كنت حائراً في العلاقة بين الروح والجسد فعرفت أنهما لا ينفصلان وأنه بالإمكان أن تكون متديناً دون أن تهجر الحياة وتسكن الجبال, وعرفت أيضاً أن علينا أن نخضع لإرادة الله وأن ذلك هو سبيلنا الوحيد للسمو والرقي الذي قد يرفعنا إلى مرتبة الملائكة. وعندها قويت رغبتي في إعتناق الإسلام.
وبدأت أدرك أن كل شئ من خلق الله ومن صنعه وأنه لاتأخذه سنة ولا نوم وعندها بدأت أتنازل عن تكبري لأني عرفت خالقي وعرفت أيضاً السبب الحقيقي وراء وجودي وهو الخضوع التام لتعاليم الله والإنقياد له وهو ما يعرف بالإسلام. وعندها إكتشفت أني مسلم في أعماقي. وعند قرائتي للقرآن علمت أن الله قد أرسل بكافة الرسل برسالة واحدة، إذاً فلماذا يختلف المسيحيين واليهود؟ نعم، لم يتقبل اليهود المسيح لأنهم غيروا كلامه, وحتى المسيحيون أنفسهم لم يفهموا رسالة المسيح وقالوا أنه إبن الله كل ما قرأته في القرأن من الأسباب والمبررات بدا معقولاً ومنطقياً. وهنا يكمن جمال القرآن فهو يدعوك أن تتأمل وأن تتفكر وأن لا تعبد الشمس أو القمر بل تعبد الخالق الذي خلق كل شيء. فالقرآن أمر الإنسان أن يتأمل في الشمس والقمر وفي كافة مخلوقات الله. فل لاحظت إلى أي مدى تختلف الشمس عن القمر؟ فبالرغم من إختلاف بعدهما عن الأرض إلا أن كل منهما يبدو وكأنه على نفس البعد من الأرض! وفي بعض الأحيان يبدو وكأن أحدهما يغطي الأخر! سبحان الله.
وعندما صعد رواد الفضاء إلى الفضاء الخارجي ولاحظوا صغر حجم الأرض مقارنة بالفضاء! الخارجي أصبحوا مؤمنين بالله لأنهم شاهدوا أيات قدرته.
وكلما قرات المزيد من القرآن عرفت الكثير عن الصلاة والزكاة وحسن المعاملة ولم أكن قد إعتنقت الإسلام بعد ولكني أدركت أن القرآن هو ضالتي المنشودة وأن الله قد أرسله إلىّ ولكني أبقيت ما بداخلي سرأً لم أبح به إلى أحد. وبأ فهمي يزداد لمعانيه. عندما قرأت أنه لا يحل للمؤمنين أن يتخذوا أولياء من الكفار تمنيت أن ألقى إخواني في الإيمان.

إعتناق الإسلام:
وفي ذلك الوقت فكرت في الذهاب إلى القدس مثلما فعل أخي, وهناك بينما أنا جالس في المسجد سألني رجل ماذا تريد؟ فأخبرته بأني مسلم وبعدها سألني عن أسمي فقلت له :" ستيفنس" فتحير الرجل. وأنضممت إلى صفوف المصلين وحاولت أن أقوم بالحركات قدر المستطاع. بعد عودتي إلى لندن قابلت أخت مسلمة أسمها نفيسة وأخبرتها برغبتي في إعتناق الإسلام فدلتني على مسجد نيو ريجنت. وكان ذلك في عام 1977 بعد عام ونصف تقريباً من قرأتي للقرآن. وكنت قد إيقنت عند ذلك الوقت أنه عليّ أن أتخلص من كبريائي وأتخلص من الشيطان وأتجه إلى إتجاه واحد. وفي يوم الجمعة بعد الصلاة إقتربت من الإمام وأعلنت الشهادة بين يديه. فبال! رغم من تحقيقي للثراء والشهرة إلا أني لم أصل إلى الهداية إلا عن طريق القرآن. والأن أصبح بإمكاني تحقيق الإتصال المباشر مع الله بخلاف الحال في المسيحية والديانات الأخرى. فقد أخبرتني سيدة هندوسية ذات مرة: " أنت لا تفهم الهندوسية فنحن نؤمن بإله واحد ولكننا نستخدم هذه التماثيل للتركيز." ومعنى كلامها أنه يجب أن تكون هناك وسائط لتصلك بالله. ولكن الإسلام أزال كل هذه الحواجز, والشيء الوحيد الذي يفصل بين المؤمني وغيرهم هو الصلاة. فهي السبيل إلى الطهارة الروحية.

وأخيراً أود أن أقول أن كل أعمالي أبتغي بها وجه الله وأدعو الله أن يكون في قصتي عبرة لمن يقرؤها. وأود أن أقرر أني لم أقابل أي مسلم قبل إقتناعي بالإسلام ولم أتأثر بأي شخص. فقد قرأت القرآن ولاحظت أنه لا يوجد إنسان كامل ولكن الإسلام كامل وإذا قمنا بتطبيق القرآن وتعاليم الرسول عليه الصلاة والسلام فسوف ننجح في هذه الحياة. أدعو الله أن يوفقنا في إتباع سبيل الرسول عليه الصلاة والسلام. آمين

يوسف إسلام (كات ستيفنس سابقاً)

النار لم تخلق لاحد..؟؟؟
هذه القصة قالها الشيخ خالد الراشد في شريطه "من حالٍ إلى حال"...وقد أثرت في نفسي فأردت ان انشرها
كان هناك ثلاثة من الشبان يتعاونون على الإثم والمعاصي...فكتب الله الهداية لأحد هؤلاء الثلاثة فقرر أن يدعو

زميليه ويعظهم لعل هدايتهم تكون على يديه
وفعلا استطاع ان يؤثر عليهم والحمد لله أصبحوا شباباً صالحين..
واتفقوا على ان يقوموا بدعوة الشباب الغارقين في بحر المعاصي ليكفروا عن ماضيهم


ومرة من المرات اتفقوا على ان يجتمعوا في المكان الفلاني قبل الفجر بساعة للذهاب الى المسجد بغية التهجد

والعبادة...فتأخر واحد منهم فانتظروه..فلما جاء اليهم..كان لم يبق على آذان الفجر الا نصف ساعة..
وبينما هم في طريقهم الى المسجد إذ بسيارة تكاد تنفجر من صوت الغناء والموسيقى الصاخبة..فاتفقوا على ان

يقوموا بدعوة ذلك الشاب لعل الله يجعل هدايته على ايديهم
فأخذوا يؤشرون له بأيديهم لكي يقف..فظن ذلك الشاب انهم يريدون مسابقته
فاسرع بسيارته..لكي يسبقهم
فأشاروا اليه مرةً أخرى..
فظن ذلك الشاب انهم يريدون المقاتلة!!
فأوقف سيارته ونزل منها
فإذ بجثة ضخمة ومنكبين عريضين وفوة وضخامة في العضلات!!..وقال لهم بصوت غضب:من يريد منكم

المقاتلة؟؟
فقالوا: السلام عليك
فقال الشاب في نفسه(الذي يريد المقاتلة لا يمكن أن يبدأ بالسلام
فأعاد عليهم السؤال:من منكم يريد المقاتلة؟؟
فأعادوا: السلام عليك
فقال: وعليكم السلام..ماذا تريدون؟؟
فقالوا له: ألا تعلم في أي ساعةٍ أنت؟..انها ساعة النزول الإلهي نزولاً يليق به تعالى الى السماء الدنيا فيقول هل

من تائب فأغفر له؟..هل من سائل فأعطيه؟؟..ياأخينا اتق الله...ألا تخاف من الله؟! ألا تخاف من عقابه؟! ألا تخاف

من سوء الخاتمة؟!
فقال لهم: ألا تدرون من أنا؟؟
قالوا: من أنت؟
قال: أنا حسان الذي لم تخلق النار إلا له
فقالوا: استغفر الله..كيف تيأس وتقنط من روح الله؟؟ ألا تعرف انه يغفر الذنوب جميعا؟...ألم يقل ربك (ان الله

لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)
وأخذوا يذكرونه بالله وبواسع رحمته..وبالجنه والثواب العظيم
فبكى حسان بكاءً شديداً..وقال:ولكن أنا لم أترك مصية من المعاصي الا وفعلتها..وأنا الآن سكران!!!!...فهل يقبل



الله توبتي؟؟
فقالوا: نعم بل ويبدلك بها حسنات..فما رأيك ان نأخذك معنا الى المسجد لنصلي الفجر؟
فوافق حسان وبالفعل أخذوه معهم
وفي أثناء الصلاة شاء الله أن يتلوا الإمام قوله تعالى: (فل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة

الله,إن الله يغفر الذنوب جميعاً)
فانفجر حسان بالبكاء..ولما انتهت الصلاة قال: لم أشعر بلذة الصلاة منذ سنين
وأخذ كل من في المسجد يهنئونه بتوبته
ولما خرج الأربعة من المسجد قالوا له: أين أبوك؟
قال حسان: إن أبي يصلي في المسجد الفلاني.وهو عادةً يجلس في المسجد الى شروق الشمس لذكر الله وقراءة

القرآن
فلما ذهبوا الى ذلك المسجد وكانت الشمس قد أشرقت..أشار حسان إلى والده..وقد كان شيخاأ كبيراً ضعيفاً محتاج

إلى قوة حسان وشبابه
فذهبوا هؤلاء الشباب اليه وقالوا ياشيخ إن معنا ابنك حسان
فقال الشيخ: حسان!!!..آآآه الله يحرق وجهك بالنار ياحسان
فقالوا له: معاذ الله ياشيخ لماذا تقول هذا؟؟ إن ابنك قد تاب وأناب الى ربه.
وارتمى حسان على قدم والده وأخذ يقبلها..فبكى والد حسان وضمه الى صدره
وذهب حسان إلى أمه وقبل يدها وقدمها وقال لها سامحيني ياأمي..سامحيني
فبكت العجوز فرحاً بعودة حسان
وفي يوم من الأيام قال حسان في نفسه(لايكفر ذنوبي إلا أن أجعل كل قطرة دم من دمي في سبيل الله)
وقرر الذهاب الى الجهاد مع زملاؤه الصالحين
فذهب الى والده وقال ياأبي أريد ان أذهب الى الجهاد
فقال أبوه: ياحسان نحن فرحنا بعودتك..وأنت تريد أن تحرمنا منك مرة أخرى؟
فقال حسان: أرجوك ياأبي لاتحرمني شرف الجهاد والشهادة
فوافق أبوه على ذلك
وذهب الى أمه وقبل قدمها: وقال ياأماه..أريد ان اذهب الى ساحات القتال
قالت ياحسان فرحنا بعودتك وانت تريد ان تذهب الى الجهاد؟
قال ياأمي ان كنتم تحبونني فدعوني أجاهد في سبيل الله
فقالت أنا موافقة ولكن بشرط أن تشفع لنا يوم القيامة
وبالفعل تدرب حسان على الجهاد واستعمال السلاح وأتقن في شهور معدودة أساليب القتال!
ولما جاءت اللحظة الحاسمة..
ونزل حسان الى ساحات القتال
ومعه زملاؤه الصالحين
وكان حسان في كهف من الكهوف..وإذ بقذيفة من طائرات العدو تسقط على قمة الجبل وتصيب حسان
فسقط حسان من أعلى الجبل...ووقع صريعا على الأرض
وقد تكسرت عظامه وهو يسبح في بركه من الدماء.. فاقترب منه أصحابه..وقالوا: حسان.. ياحسان
فإذ بحسان يقول: اسكتوا..فوالله إني لأسمع صوت الحور العين ينادينني من وراء الجبل...ثم لفظ الشهادتين

ومات
هذا حسان الذي كان يقول ان النار لم تخلق إلا له...وها هن الحور العين يرقصن
فرحا وشوقا للقاء حسان

* بناؤها:

لبنة من فضة ولبنة من ذهب، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، ومن صلى في اليوم اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة.

(الجنة بناؤها لبنة من فضة، ولبنة من ذهب، وملاطها المسك الأذفر، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وتربتها الزعفران، من يدخلها ينعم لا يبأس، ويخلد لا يموت، لا تبلى ثيابهم، ولا يفنى شبابهم) صحيح الالبانى

"من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة، بني له بهن بيت في الجنة". صحيح مسلم


* أبوابها:

فيها ثمانية أبواب وفيها باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون، وعرض الباب مسيرة الراكب السريع ثلاثة أيام، ويأتي عليه يوم يزدحم الناس فيه.

( في الجنة ثمانية أبواب، فيها باب يسمى الريان، لا يدخله إلا الصائمون). صحيح البخاري


* درجاتها:

فيها مائة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والأرض، والفردوس أعلاها، ومنها تفجر أنهار الجنة، ومن فوقها عرش الرحمن.

(إن في الجنة مائة درجة، أعدها الله للمجاهدين في سبيله، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة). صحيح البخاري


* أنهارها:

فيها نهر من عسل مصفى، ونهر من لبن، ونهر من خمر لذة للشاربين، ونهر من ماء، وفيها نهر الكوثر للنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، فيه طير أعناقها كأعناق الجزر (أي الجمال).

(سئل النبي ما الكوثر قال ذاك نهر أعطانيه الله يعني في الجنة أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه طير أعناقها كأعناق الجزر قال عمر أن هذه لناعمة فقال رسول الله أكلتها أنعم منها ) حسن صحيح الألباني


* أشجارها:

فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها، وإن أشجارها دائمة العطاء قريبة دانية مذللة.

(إن في الجنة شجرة، يسير الراكب في ظلها مائة عام، لا يقطعها، واقرؤا إن شئتم : {وظل ممدود}). صحيح البخاري


* خيامها:
فيها خيمة مجوفة من اللؤلؤ عرضها ستون ميلا في كل زاوية فيها أهل يطوف عليهم المؤمن.

"في الجنة خيمة من لؤلؤة مجوفة. عرضها ستون ميلا. في كل زاوية منها أهل. ما يرون الآخرين. يطوف عليهم المؤمن". صحيح مسلم


* أهل الجنة:

أهل الجنة جرد مرد مكحلين؛ لا يفنى شبابهم ولا تبلى ثيابهم، وأول زمرة يدخلون على صورة القمر ليلة البدر، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ولا يتفلون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومباخرهم من البخور.

(أهل الجنة جرد مرد كحلى لا يفنى شبابهم، ولا تبلى ثيابهم) حسن الألباني



* نساء أهل الجنة:

لو أن امرأة من نساء الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأت ما بينهما ريحا، ويرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها.

(لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما، ولملأت ما بينهما ريحا، ولنصيفها - يعني الخمار - خير من الدنيا وما فيها). صحيح البخاري


* أول من يدخل الجنة:

نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر الصديق؛ وأول ثلاثة يدخلون: الشهيد، وعفيف متعفف، وعبد أحسن عبادة الله ونصح مواليه.

(عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة وأول ثلاثة يدخلون النار، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة ؛ فالشهيد، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه، ونصح لسيده، وعفيف متعفف ذو عيال . وأما أول ثلاثة يدخلون النار، فأمير مسلط، وذو ثروة من مال لا يؤدي حق الله في ماله، وفقيه فخور ) ضعيف الألباني



* نعيم آخر لأهل الجنة:

يقال له تمنى فعندما يتمنى يقال له لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا.

"إني لأعرف آخر أهل النار خروجا من النار. رجل يخرج منها زحفا. فيقال له : انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب فيدخل الجنة. فيجد الناس قد أخذوا المنازل. فيقال له : أتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول : نعم. فيقال له : تمن. فيتمنى. فيقال له : لك الذي تمنيت وعشرة أضعاف الدنيا. قال فيقول : أتسخر بي وأنت الملك؟" قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه.) صحيح مسلم

* سادة أهل الجنة:

سيدا الكهول أبو بكر وعمر؛ وسيدا الشباب الحسن والحسين؛ وسيدات نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون.

(أتاني ملك فسلم علي نزل من السماء، لم ينزل قبلها فبشرني أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة، و أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة) صحيح الألباني


* خدم أهل الجنة:

ولدان مخلدون، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن، إذا رأيتهم كأنهم لؤلؤ منثور ينتشرون في قضاء حوائج السادة.


* النظر إلى وجه الله تعالى:

من أعظم النعيم لأهل الجنة رؤية الرب عز وجل "وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة" - القيامة 23/22

================

اللهم بلغنا الجنة وأجرنا من النار برحمتك ياعزيز ياغفار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تطمني اختي

فصاحب الشخصيه الدبلوماسيه شخص ذكي يجيد فن التعامل مع المعطيات ومع الاخرين
لا يحب ان يسيء لمشاعر الغير
يتصف باسلوب حوار راقي وذكي يستطيع من خلاله حل الخلافات بينه وبين غيره
واخراج نفسه من الازمات بسهوله
كما انه يستطيع اقناع الغير ومعرفه خفاياهم
وهو محبوب عاده ويتقبله الاخرين لاحترامه لمشاعرهم

- -

*** وبحثت في الانترنت عن مواصفات اضافيه ووجدت التالي

صفات الشخص الدبلوماسي كما حددها هارولد نيكلسون وهي :

المصداقية ..الدقة ..الهدوء ..المزاج ..الصبر ..التواضع ..الاخلاص

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه

استغفر الله واتوب اليه